Материалы, ссылки
telkon поднял важную тему: "Есть у меня ощущение, что сопоставление Велеса и бога Охоты - не совсем правомерно".У меня, да, Зарад, Цернунн (Керунос,Керн), Эль, Тур, Велес, Пан, Див (а в какой-то степени, Дионис) и ещё бесчисленное множество имён обозначают одного бога.
Но мы сейчас говорим о Велесе. Не знаю, что имел в виду
telkon, но многих смутила статья Семёновой из её книги "Мы - славяне". Не она была первой, она сама откуда-то сдирала, но она оказалась самой распиареной.ВОЛОС
Учёные пишут, что сказка — это миф, который перестал быть
священным для тех, кто его рассказывает и слушает. Это миф, и
который уже не очень-то верят. (Кстати, в Древней Руси словом
«сказка» обозначали достоверный рассказ, притом чаще
письменный. А то, что мы теперь называем сказкой, тогда
обозначали словом «баснь». От него произошла современная
«басня» и выражение «баснословный» — приукрашенный,
фантастический, легендарный.)
Так вот, существует множество сказок про Змея Горыныча,
который похищает (или ему отдают в дань) девиц-красавиц и с
которым борются богатыри и герои — от былинного Добрыни
Никитича до Иванушки-дурачка. А ведь это тоже доживший до
наших дней отголосок древнего языческого мифа. Мифа о борьбе
громовержца Перуна со своим извечным врагом — чудовищным
Змеем.
Похожие легенды существуют у многих народов. Все они
рассказывают о том, как жадный Змей похитил жену (или невесту)
Бога Грозы, а заодно Солнце, земные и небесные воды, стада
скота. Самого Бога Грозы, побеждённого в неравном бою, злые
силы заточают в мрачное подземелье, лишают божественной мощи,
отнимают у него глаза и сердце, заковывают в тяжёлые цепи...
Долгие годы длится его плен, между тем как на Земле гибнут
люди, а на Небе приходится плохо Богам. Но наконец выросший
сын возвращает отцу глаза и сердце, помогает вырваться из
неволи. Есть у Бога Грозы и смертные помощники — кузнецы (о
них речь впереди). Следует новый поединок со Змеем и теперь
чудовище бежит, пытается прятаться то в дереве, то под камнем,
то за спиной человека. И вот Змей повержен, Солнце водворено
на небеса, воды проливаются дождём, стада отправляются на
пастбища, а спасённая жена Бога Грозы возвращается к любимому
мужу. Учёные называют этот миф «основным», потому что он
является как бы стержнем в мифологии многих народов. При этом
некоторые полагают, что так отразился в памяти человечества
какой-то крупный природный катаклизм, вызвавший
неблагоприятное изменение климата.
Но что же это за Змей, с которым сражается Громовержец? В
славянской языческой мифологии известен «скотий Бог» Волос
(или Велес), отчётливо противопоставляемый Перуну. Его связь
со «скотьим» (то есть животным) царством вытекает уже из его
имени:
Волос — волосатый — волохатый — мохнатый. Возможно, что и
слово «волхв» происходит от имени этого Бога и от обычая его
жрецов одеваться в вывороченные мехом наружу, «волохатые» шубы
для подражания своему Божеству. Между тем имя «Волос» столь же
определённо выводит нас в мир змей и червей. Кто хоть раз был
летом в деревне, наверняка слыхал леденящие душу истории о
«живом волосе», который водится в речке у берега и может,
укусив, всосаться под кожу. (На самом деле этот
червячок-«волосатик» абсолютно безобиден и убивать его —
бессмысленная жестокость.) А ещё есть поверье, что волосок —
звериный или человеческий, особенно от плохого человека, —
оброненный в воду или опутавший яйцо, оживает и начинает
творить злые дела. Вообще, волосы считались важным вместилищем
жизненной силы (об этом подробнее рассказано в главе «Коса и
борода»). И не оберёшься беды, если состриженный и брошенный
волос подберёт недобрый колдун...
Одним словом, много веских причин заставляет некоторых учёных
отождествлять Волоса с легендарным Змеем — противником Бога
Грозы. Послушаем их рассказ. Согласно преданиям, Змей Волос
каким-то образом сочетает в своём облике мохнатость и чешую,
летает на перепончатых крыльях, умеет выдыхать огонь (хотя сам
до смерти боится огня, в первую очередь молнии) и очень любит
яичницу и молоко. Поэтому другое имя Волоса — Смок или Цмок,
то есть Сосун (сама она Сосун - Г.Н.). Это имя выбрано писателем не случайно!
Но если внимательно перечитать народные легенды и сказки,
окажется, что Змей в них не столько злобен, сколько неразумен
и жаден. Его даже жаль иногда, когда он плачет, наказанный,
просит о пощаде. Легко убедиться, что облик Змея «составлен»
человеческим воображением из частей, взятых от разных
животных. Быть может, в нём воплощены силы первобытного Хаоса,
буйные силы неупорядоченной, дикой, необжитой природы,
зачастую враждебной древнему человеку, но по сути своей вовсе
не злобной?.. А с ними и животные инстинкты самого человека,
та область нашей личности, которая не знает слова «надо»,
только «хочу»? На самом деле ничего дурного, «греховного» в
ней нет, надо лишь держать её в повиновении...
Славяне-язычники поклонялись обоим божественным противникам —
и Перуну, и Змею. Только святилища Перуна устраивались, как
уже говорилось, по высоким местам, а святилища Волоса — в
низинах. Есть основания думать, что укрощённый, загнанный в
подземелье Волос стал «ответственным» за земное плодородие и
богатство. Он отчасти утратил своё чудовищное обличье,
сделался более похожим на человека. Не зря же последний пучок
колосьев оставляли в поле «Волосу на бородку»! Кроме того,
прослеживается связь Волоса-Велеса с музыкой и поэзией,
недаром в «Слове о полку Игореве» певец Боян назван «Велесовым
внуком»...
В 1848 году в реке Збруч был найден каменный идол, чётко
отражающий деление языческой Вселенной на Мир Богов, Мир Людей
и Нижний Мир. Так вот. Мир Людей поддерживает снизу
коленопреклоненное усатое человекоподобное существо. Вид у
него недовольный. На древнем изваянии, конечно, нет
пояснительных надписей, но учёные полагают, что это и есть
Волос, поселившийся в глубинах Земли...
С моей точки зрения, это фигня.
Моё отожествление Зарада и Велеса обосновывается текстами вроде этого:
Самая распространенная ошибка - отождествление Велеса со Змеем, ничем не доказанное. Все построение «мифа» о поединке Перуна с Велесо-Змеем представляется надуманным и совершенно неубедительным.