Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

gunter

Что и откуда пошло в народ

Да, я опять забросил ЖЖ. Очень плохо. Зато много играл.

Но я тут читаю роман "Троецарствие" Ло Гуаньчжуна - одолел первый том советского издания, начал второй, узнал много нового.

Вот открытие текущего момента. Помните бородатый анекдот про "если квадратное, то круглое, если круглое, то оранжевое" и "Васька, верни корову"?

Например:

Утром отец говорит сыновьям - какой-то пидар украл у нас ночью корову. Младший говорит - раз пидар, значит маленького роста. Средний - раз маленького роста, значит из Малиновки. Старший - раз из Малиновки, значит Васька-Косой. Пошли в Малиновку, надавали Косому по жопе - не отдает корову. Не крал, - говорит.
Повели братья Ваську-Косого к мировому судье - так, мол, и так, украл корову, а не отдает. По жопе надавали - не отдает, по морде надавали - не отдает, даже по шарам дали - все одно не отдает. Судья их спрашивает - а почему вы решили, что это Васька-Косой?
  - Как почему? - отвечают братья, - украли корову, значит пидар украл, раз пидар, то маленького роста, если маленького роста, то из Малиновки, там все короткие, раз из Малиновки, то, ясное дело, что Васька-Косой.
  - Интересная логика, - говорит судья, - ну, да ладно. Что у меня вот в этой коробке?
  - Квадратная коробка, - сказал отец.
  - Значит, в ней круглое, - сказал младший.
  - Круглое, значит оранжевое, - сказал средний.
  - Оранжевое - ясен корень, что апельсин, - сказал старший.
Судья достал из коробки апельсин и сказал, задумчиво глядя на Ваську:
  - Косой, блин, верни братьям корову!


Это история из "Троецарствия", китайского романа 14 века. Речь идёт о прорицателе Гуань Лу.

"А то еще у одной старушки в деревне как-то пропала корова, и старуха пришла к Гуань Лу с просьбой, чтоб он ей погадал. И вот что он ей сказал: "На северном берегу реки семь человек зарезали корову и что-то там варят. Поди разыщи их, шкура и мясо коровы еще целы". Старуха немедля отправилась к месту, указанному Гуань Лу, и нашла семь человек, варивших кушанье позади шалаша. Кожа и мясо коровы были не тронуты. Старуха пожаловалась правителю округа Лю Биню, и тот распорядился поймать воров и наказать их. "А как же ты узнала, кто украл твою корову?" — спросил он. И старуха рассказала ему о чудесном гадании Гуань Лу. Лю Бинь не поверил ей и сам послал за Гуань Лу. Он ждал его, положив в коробку мешочек от печати и перо горного фазана.

Когда Гуань Лу пришел, он попросил его отгадать, что лежит в коробке. "Снаружи круглое, внутри квадрат. Краской покроешь — выйдут письмена. Этот предмет хранят там, где можно держать деньги и письма: в коробке мешочек от печати". Второй его ответ гласил: "Водится птица эта в скалистых горах; тело ее золотое, одежда багрянцем покрыта, желтые крылья, поет на рассвете. Там лежит перо горного фазана".

Гуань Лу так поразил своим искусством Лю Биня, что тот принял его как почётного гостя".


Украденная корова; судья, не верящий в гадания, но изменивший своё мнение; противопоставление квадратного и круглого предмета, из которых один внутри, а другой - снаружи. Сама суть сюжета - если гадание поможет угадать, что в коробке, то и про корову тоже правда.

Потрясающе. Серьёзно, потрясающе.
gunter

Довесок к предыдущему

Я представляю себе римлянина из времён империи, который попал бы в позднесредневековую Италию. Наблюдал бы за возложением лаврового венка на поэта-лауреата, присутствовал бы на публичных дискуссиях о классической литературе с цитатами на латыни. Грустил бы, глядя на руины Колизея. Заучивал бы арабские цифры (вот идиотская система, кто её выдумал?). Я думаю, Венеция ему бы понравилась, красивый город. И вот он бы размышлял вслух, сам с собой: местный язык чудовищно исковерканный, хотя в нём можно разглядеть осколки настоящей речи. Да и сама настоящая речь не забыта, хотя произношение у них всех, конечно, кошмарное. Какие-то ритуалы и бытовые привычки кажутся до боли знакомыми. Но почему они все христиане?! А как же почитание римских богов? Где митраисты? Куда исчез культ Изиды? Потом бы он увидел деревенский крёстный ход в честь Богородицы, и последний вопрос у него бы больше не возникал.
.

Я читал о позднеримском поэте Клавдии Рутилии Намациане и его поэме "О моём возвращении" (De reditu suo), которая дошла до нас только частично. Поэт рассказывает о своём путешествии из Рима в Галлию (и, видимо, о возвращении обратно в Рим).

Помимо прочего, он описывает, как итальянские крестьяне устраивали праздничные шествия во славу Осириса, в честь пробуждения в земле зерён нового урожая.

Et tum forte hilares per compita rustica pagi
  mulcebant sacris pectora fessa iocis.
Illo quippe die tandem revocatus Osiris
  excitat in fruges germina laeta novas.


В поздней империи действительно был популярен занесённый из Египта синкретический культ Осириса и Исиды, по крайней мере, он был популярн среди простонародья. Представьте себе, было время, когда крестьяне, жившие на территории нынешней Италии, почитали ту же Исиду и устраивали шествия в её честь. И куда всё делось? А с другой стороны, некоторые вещи не исчезают, потому что исчезнуть не могут.

А непосредственной причиной для написания предыдущего поста стала ссылка на христианскую викку, которую мне прислала волшебная arishai.

"Христианские и тринитарные виккане не фундаменталисты и не ортодоксы. Тринитарная викка прославляет христианскую Троицу – Бога, Богиню и Сына, солнечного Бога Иисуса".


И я тогда сказал: какая жалость, что эти американцы ничего не слышали про В.В. Розанова или Даниила Андреева! А то бы они порадовались. И хотя я не могу рассказать об этом им, я рассказал вам.
gunter

Да, да, да

Я всё ещё жив, и у меня всё относительно неплохо. Но это было ужасное лето в плане творческих сил и творческих способностей. Так плохо не было с тех пор, как это было в прошлый раз. Тем не менее, я не переставал думать о вещах, о которых я хочу написать - после того, как напишу вещи, за которые мне как бы платят и всё такое. (А вообще, так как надо кого-то винить, и не себя, то во всём виноват mortulo, он меня сглазил. Дважды.)

И, вроде как, кризис кончился. Лето, правда, тоже кончилось.

Я нырнул в восьмибитную эпоху, играю в старые игры на эмуляторе. Такой кайф :). Планирую начать делиться своими мыслями по поводу пройденного, так сказать. На мне много чего висит.

Как всегда - в планах нео-татибы с татибами, Шекспир, эзотерические трактовки детских сказок и всё такое прочее.

Да, я абсолютно запустил свою ленту (и мне это даже понравилось). Так что, если вы что-то писали, я этого не видел. Но я потом посмотрю журналы отдельных френдов в рамках несправедливой ограниченной выборки.
gunter

Просто



Не знаю. Я просто смотрю на эту штуку и радуюсь. Обобщённая схема современной западной футурологии!

Чуть-чуть допилить напильником - и это будет готовая модель системного кризиса.

Мне, конечно, хочется на всё это всякую эзотерику навертеть - поселить на разных концах каждой оси своих сущностей, которые будут тянуть в соответствующую сторону и сопротивляться попыткам "развернуть вектор".
gunter

Об ограниченности

Одно из значений слова "глупость" - это обычная человеческая ограниченность.

Мы можем одновременно удерживать в голове лишь некое, конечное количество значимых факторов. А в каждом явлении этих факторов гораздо больше. Частично мы справляемся с этим за счёт мозговых "гиперссылок" - "я сейчас об этом не думаю, но я помню, что такое есть, и если мне будет нужно, я начну копать в ту сторону".

Это конечное количество объектов, с которыми мы можем работать одновременно, упирается в физиологические ограничения: "Неспособность к рекурсии объясняется малой емкостью «рабочей памяти», которая у обезьян не может одновременно вместить более двух-трех концепций (у человека — до семи)".

Вторая составляющая этой ограниченности, вытекающая из первой - наши логические модели, в той степени, в какой мы способны их отрефлексировать, вынужденно бинарны, категоричны, основаны на принципе "да"-"нет". А сталкиваемся мы с явлениями "аналоговыми", а не цифровыми, и логика у них нечёткая. В лучшем случае, мы сможем передать это через статистику: "Правильная стратегия иногда приводит к успеху. А иногда не приводит" ("При этом человеческими (возможностями) являются правильная или неправильная политика. Успех же или неуспех являются посланными божеством".).
gunter

Внешнее

Слишком много объяснений там, где я их не предполагал. Теперь я вижу смутные очертания общей схемы и отшатываюсь от неё в ужасе.

1. Одна из тех вещей, о которых я говорю - это исследование устойчивых ассоциаций автора, в данном случае, Толкиена.

Например, очевидным образом, вода и серебро ассоциировались у автора с благими элементами - вся Арда искажена, но вода и серебро искажены в наименьшей степени. На противоположной оси будут -  должны быть - огонь и золото.

То же самое с почитанием Эру или поклонением Мелькору. Я почитал созданные Толкиеным "человеческие легенды" Средиземья (в девятом томе History of Middle-Earth). Там везде упоминаются "храмы" Мелькора - а противоположностью их у праведных народов выступают не деревья (это, как выяснилось, чисто эльфийская фишка), а священные места на возвышенностях, под открытым небом. "They had no worship but to offer first fruits to Eru on high places" ("У них не было религиозных обрядов, кроме обычая приносить в дар Эру плоды первого урожая на возвышенностях"). Опять же, подчёркивается бескровный характер жертвоприношений "эрупоклонников": "The religion of the Numenoreans was simple. A belief in a Creator of All, Iluvatar. But he is very remote. Still they offered bloodless sacrifice. His temple was the Pillar of Heaven, a high mountain in the centre of the island." ("Религия нуменорцев была проста. Они верили в Творца всего сущего, в Илюватара. Но он очень далеко. Всё же, они приносили ему бескровные жертвы. Его храмом был Небесный Столп, высокая гора в центре острова".)

В ранних версиях Саурон строил храм Мелькора прямо на священной горе, чтобы окончательно её осквернить. Но потом Толкиен это убрал, и появился привычный нам вариант с храмом в центре столицы, священным деревом и т.д. 

То есть, оппозиция:

Священное мест на высоком холме или горе под открытым небом (добро) - Храм, как дом божества (зло).

Бескровное подношение даров урожая (добро) - ??? (зло). Поэтому я пишу - "жертвы живых существ". Не всегда человеческие, но всегда кровавые.

***

Или вот, например. Образ мудрого короля-жреца - это позитивный символ для Толкиена, начиная с Владыки Манвэ и кончая Арагорном-Элессаром. А негативный символ, помимо очевидного Тирана - это злой советник при короле. Словами самого автора ("Преображённые мифы", десятый том HoME):

"Остальная история - освобождение Мелкора, которому разрешили посещать Совет [валаров], сидя у ног Манвэ (по образу злых советников позднейших историй; можно сказать, что всё началось именно с этой изначальной модели?)..."

В оригинале:

"The rest of the story, with Melkor's release, and permission to attend the Council sitting at the feet of Manwe (after the pattern of evil counsellors in later tales, which it could be said derive from this primeval model?)..."


Хороший мужик Владыка Манвэ, но в советниках у него Мелькор.

Итак, коварный советник вливает яд своих слов в ухо короля, вот базовая схема победы злых сил: тайная узурпация истинной, дарованной от неба власти зловещей фигурой за троном. Поэтому я написал, что в то время, как почитание Эру, по словам самого Толкиена, держалось на королях-жрецах из святого и трижды благословлённого рода потомков Лютиэн, служители Мелькора чаще выступали в роли жреца при фараоне, визиря при султане, серого кардинала при официальном правителе. Просто потому, что автора завораживал образ "злых советников".

То есть, речь идёт о внешнем взгляде на текст. Чтобы не происходило в выдуманном автором мире, а самая красивая женщина в истории Арды была темноволосой. Потому что она списана с жены автора.

P.S. Таким образом, с точки зрения существующей у автора системы ценностей, благое божество не может нуждаться в кровавых жертвах. А пышные и богатые храмы лишь принижают Творца Вселенной, потому что представляют собой несовершенные творения человеческих рук. Сама природа, то есть, в данном случае, горы и небо - вот истинный храм Творца.
gunter

Таро

arishai пишет:

"Попала я тут случайно на один форум. Гадалочный.
И там значит висит в том числе пример расклада. Называется "Следующий секс".
Позиции (карт, карт позиции):

"1.С кем?
2.Когда?
3.Где?
4.Качество.
5.Итог.Персектива." (орфография и пунктуация оригинальные)

Чёторжу :D.

(Блин, ну нафига, а? Нафига?)"


И мы тут с ней стихийно сочинили идеальный ответ на этот вопрос:

1. С кем? "Дьявол".
2. Когда? "Смерть".
3. Где? "Башня".
4. Качество. "Страшный суд".
5. Итог. Перспектива. "Отшельник" (FOREVER ALONE).

Карты врать не станут!
gunter

Важная информация

Любимая arishai осенью сформулировала, сколько колод Таро нужно минимально иметь человеку, если не брать в расчёт особые колоды, служащие специализированными инструментами.

Выходило так. Во-первых, нужна одна колода в традициях Уэйта и одна по Кроули. Если что, они совсем разные. Достаточно сказать, что Уэйт переставил Силу на VIII Аркан, а Справедливость на XI, и все колоды, идущие после него, соблюдают это порядок (включая колоду Лири и Таро Лабиринта и Игры самой arishai), а Кроули вернул их обратно, так что у него "Регулирование" (Справедливость) - это VIII Аркан, а "Вожделение" (Сила) - XI. Как оно, в сущности, и было в 19 веке.

Во-вторых, помимо нео-классической колоды Уэйта нужна ещё одна по-настоящему классическая колода. Проще говоря, Марсельское Таро.

Наконец, нужен какой-нибудь Оракул (гадательная колода с архетипическими символами, не связанная со структурой Таро), для прочистки мозгов и свободных ассоциаций.

Итого четыре колоды:

1. Уэйт или колода в стиле Уэйта;
2. Кроули;
3. Марсельская;
4. Оракул для "настройки".

Это "нож для выживания", охватывающий основные потребности и почти все ситуации.
gunter

Для тех, кто понимает

Только что по каналу "Россия" произнесли примерно следующее:

"Он работал в 13-м отделе КГБ... да, в том самом, который занимался всякими мистическими и сверхъестественными делами... это было своего рода советское "Анненербе"... и специальность у него была соответствующая - военный экстрасенс!"

Видимо, это был сериал "Особый случай".
gunter

Темп

...Но так как истребители хрупкие, ас может пользоваться неизбежными ошибками своих противников, чтобы постепенно сокращать их число - видите, у нас уже появилась седьмая, непарная характеристика, которую я связал с седьмой чакрой:).

Седьмая, высшая чакра (сахасрара), в таком случае отвечала за прослойку между штурвалом и креслом - то есть, за искусство пилота.

Но что представляет из себя это искусство, с формальной точки зрения? Какое именно качество позволяет асу на истребителе уверенно побеждать равных по техническим характеристикам противников?

Размышляя об этом, американский пилот, инструктор по воздушному бою и военный теоретик Джон Бойд сформулировал концепцию цикла НОРД - наблюдение-оценка-решение-действие. (По-английски - OODA loop.) Опытный пилот быстрее оценивает обстановку, быстрее принимает решение и быстрее действует, его цикл короче по времени. Это как играть в шахматы с человеком, который на два твоих хода успевает сделать три.

И вот об этом я хотел бы поговорить. Я указал среди характеристик паровых самолётиков три смысловые оппозиции:

Огневая мощь/броня, разница между "я всё уничтожу" и "я всё переживу".

Скорость/дальнобойность - "я до тебя добегу, я от тебя убегу" или "я до тебя дотянусь".

Наконец, манёвренность/сектор обстрела. Представьте себе два истребителя, которые ведут воздушный бой, пытаясь зайти друг другу в хвост. С одной стороны, эту схватку выиграет более манёвренный из них. С другой стороны, преимущество будет у того, у кого шире сектор обстрела, так как ему не обязательно точно подстраиваться к неприятельскому самолёту (например, если его сектор обстрела равен 180 градусам, он способен стрелять, даже повернувшись к противнику боком).


Их действительно можно свести к друг другу, получив в ответе время - "как долго мы сможем продержаться по вражеским огнём? как быстро мы сможем пересечь зону эффективного вражеского огня? сколько нам потребуется времени, чтобы навестись на противника?" Но чем здесь будет время? Само по себе оно ничего не значит, понятия "быстро" и "медленно", "много" и "мало" бессмысленны без контекста. С другой стороны, мы можем привязать их к очевидному критерию - нашей скорости реакции. Через призму нашего восприятия любые процессы можно разделить на быстрые и медленные.

То есть, существует очевидная разница между сюжетами "пока идёт бой, схожу чаёк попью" и "не вовремя моргнул, враг успел зайти в хвост".

Понятно, что в бою цикл Бойда зависит как от реакции пилота, так и от возможностей самой машины - насколько быстро она передаёт пилоту информацию о поле боя, и насколько быстро она реагирует на его действия.

В походовых играх всё это усредняется и сводится к тактам, или ходам. Один ход (такт) такой игры - это как раз время, которое требуется на завершение одного цикла Бойда в моделируемой ситуации. Игрок обозревает сложившееся положение - анализирует его - принимает решение - совершает то или иное действие.

Итак, шесть чакр сравниваются с друг другом, попарно, а результат сравнивается с седьмой - которая отвечает за субъективный "темп" пилота.

(И всё это, в конце концов, упирается в объективный показатель, в скорость света - скорость реакции самого Бога, согласно релятивистскому богословию.)